martes, 21 de noviembre de 2017

COMENTARIOS ELEISON - ¿CÓMO DISCERNIR? - I




Número DXL (540)
18 de noviembre de 2017


¿Cómo Discernir? – I


Mons. Williamson




Cuando es buena la intención de los hombres, ¿cómo distinguir el bien del mal?
Observando dónde los frutos verdaderamente buenos están.

Un joven inteligente plantea una buena pregunta acerca de la crisis en la Iglesia, y otra buena pregunta acerca de la crisis en la Fraternidad San Pio X. He aquí cómo Joseph enmarca su primera pregunta:

Por un lado la crisis Conciliar fue una en una serie de crisis que afligen a la Iglesia, como el Protestantismo, Liberalismo y las Revoluciones, con dos Guerras Mundiales, y por lo tanto unos errores se abrieron paso en el Concilio, los cuales fueron condenados por la Iglesia antes del Vaticano II. Y después del Concilio sus novedades fueron aplaudidas por los enemigos clásicos de la Iglesia, como los Masones y los Socialistas, mientras que el espíritu misionero de la Iglesia fue claramente extinguido. Por el otro lado, las ideas del Concilio son obra de hombres de Iglesia altamente inteligentes y supuestamente católicos, y no se puede decir todo el tiempo que el Papa no es Papa, o que la mayoría de los Obispos modernistas son consagrados inválidamente. Por lo tanto ¿se puede decir que la crisis Conciliar involucra áreas de sombra que aún dificultan ver claro? Y si no podemos llegar a conclusiones definitivas, ¿podemos estar seguros que estamos manteniendo la verdadera Fe?

La mejor respuesta viene de Nuestro Señor mismo, hablando en el Sermón de la Montaña (Mat. VII), “Por sus frutos los conoceréis”. Obviamente Nuestro Señor sabía que habría constantes ataques a Su Iglesia con repetidos intentos del Demonio de sembrar confusión en las mentes de Sus seguidores. Es verdad que la confusión que siguió al Vaticano II no es diferente en cuanto a su tipo de otras crisis previas en la historia de la Iglesia, pero si por la defección de los hombres de Iglesia en el Vaticano II la confusión actual es sin precedentes en cuanto a su grado – nunca antes la masa de pastores Católicos han estado tan perdidos, y por lo tanto tampoco el rebaño Católico.

Sin embargo, para encontrar la salida a la confusión, el mismo principio infalible todavía se aplica: las acciones hablan más fuerte que las palabras, y los frutos de las acciones del hombre son la guía más segura para saber quién es, y lo que realmente se propone. Especialmente en el caso del modernismo un hombre puede estarse engañando a sí mismo en cuanto a lo que quiere o se propone, porque nadie está más profundamente separado de la realidad como un modernista. “El fin del mundo estará caracterizado por el hombre que hace el mal pensando que hace el bien”, dijo el P. Frederick Faber a mediados del siglo 19. En el siglo 21 estamos en el mal final de este largo proceso de siglos de la humanidad engañándose a sí misma para apartarse de Dios. Entonces ¿dejaría a Dios a su rebaño sin defensa contra estos inusitados lobos en piel de oveja como son los modernistas? No, porque juzgar por los frutos es algo que todos pueden hacer, con un mínimo de sentido común y voluntad recta.

Por lo tanto, Joseph, usted observa que las autoridades de la Iglesia actual son hombres altamente inteligentes y supuestamente Católicos, y usted bastante razonablemente asume que ellos son las autoridades válidas de la Iglesia, porque incluso si usted sabe que sus frutos son tan poco Católicos como para hacer que muchos Católicos disputen tal validez, no obstante ¿quién más está allí que esté autorizado para hablar y actuar por la Iglesia Universal? Pero al mismo tiempo usted observa que sus ideas están alineadas con graves errores anticatólicos del pasado, y que ellos son ahora aplaudidos por los clásicos enemigos de la Iglesia, como los masones. Argumentos de un lado y del otro. Dudas y sombras. ¿Cómo se resuelve la confusión?

Respuesta, por su propia detenida observación de que el espíritu misionero ha desaparecido de la Iglesia desde el Vaticano II. Aquí están los frutos. El Concilio pre dicó el ecumenismo ( Unitatis Redintegratio ), la libertad religiosa ( Dignitatis Humanae ) y la aceptabilidad relativa de las falsas religiones como el Hinduismo, Islam y Judaísmo ( Nostra Aetate ) –¿cómo podría no colapsar el espíritu misionero Católico después del Concilio? Y no se han vaciado y cerrado también incontables monasterios, seminarios, conventos, diócesis y parroquias desde el Vaticano II? ¿Se abrieron nuevos en cualquier lugar? Sí, en todo el mundo bajo el liderazgo del Obispo Católico quien desde el principio repudió abiertamente el Concilio y todas sus obras, Mons. Lefebvre. Aquí estaban los mismos buenos frutos de los mismos principios Católicos, aplicados fielmente en desafío al Concilio Vaticano II. Joseph, usted no necesita buscar más.

Kyrie eleison.



MONS. LEFEBVRE: “LA SANTA IGLESIA ES ENEMIGO IRRECONCILIABLE DEL LIBERALISMO Y DEL MODERNISMO”. ¿Y LA NEO-FRATERNIDAD, TAMBIÉN?




En una nueva muestra de su torpeza, la Neo-Fraternidad publicó recientemente, con motivo de la ola de nostalgia que viene esparciendo en Argentina, a raíz de los cuarenta años de la llegada de su fundador, una entrevista a Mons. Lefebvre, donde, con sus palabras, contradice netamente la actual política acuerdista llevada a cabo por Menzingen. Pero en la actual Fraternidad no están para reflexionar sobre esas cosas, sino para entregarse a la nostalgia y el auto bombo. Las palabras de Mons. Lefebvre han quedado como a manera de eslogans, leit-motivs que justifican la ubicación de la Fraternidad en la Tradición, tarareando siempre –aunque cada vez más bajito- su melodía. Pero en los hechos, es otra cosa. Mientras alaban a Mons. Lefebvre (a quien todo le deben), siguen el camino contrario que siguió aquel. Celebran que nos sacó de Egipto, para hacer ahora el camino de regreso a la “tierra prometida” de la “normalización canónica”, por manos de Faraón.

Dice Mons. Lefebvre, en la entrevista que reproduce el sitio web del distrito de Sudamérica (el destacado es nuestro):

 “La Santa Iglesia es enemigo irreconciliable del Liberalismo y del Modernismo, categóricamente condenados en el "Syllabus" y la encíclica “Quanta Cura” del Papa Pío IX, y en la encíclica “Pascendi” del Papa San Pío X, entre otros muchos documentos de los Pontífices. Condenaciones definitivas en las cuales los Papas sí han comprometido su infalibilidad. Las constitución “Gaudium et spes” recoge las orientaciones y tendencias más revolucionarias del mundo moderno. Esa constitución, y ella misma lo afirma, quiere unir, quiere casar a la Iglesia, a La Esposa Inmaculada de Cristo con el mundo moderno, y por lo tanto con la Revolución, con todos sus errores y desviaciones”.

Dos cosas hemos de destacar de este párrafo:

1) No hay reconciliación o acuerdo posible entre el Catolicismo y el Liberalismo o el Modernismo. Se trata de una enemistad doctrinal irreductible. Por lo tanto tampoco puede haber ni buscarse una reconciliación entre una FSSPX que sea católica y una Roma que es liberal y modernista… Sin embargo, la Neo-FSSPX busca a como dé lugar la “estampilla” del “reconocimiento” como católicos, para volver a estar “normalizados” (como dijera el P. Schmidberger: “El tiempo de ser normalizados ha llegado”). No puede haber reconciliación con el modernismo pero tampoco con sus agentes los modernistas. ¿Ser reconocidos por quienes han sido condenados por los papas anteriores al concilio? Sin embargo, Francisco dice que tiene buenas relaciones con Mons. Fellay y éste no ha sido tímido en elogiarlo.  

2) La constitución “Gaudium et spes” es la de mayor orientación revolucionaria del concilio… Sin embargo, está citada como referencia favorable u ortodoxa en la “Correctio filialis” dirigida a Francisco, que firmó Mons. Fellay (Ver al respecto este artículo).

En la misma entrevista realizada en Argentina, aconsejaba Mons. Lefebvre a los fieles argentinos:

 “Que resistan a los errores modernos con el arma del Santo Catecismo Tradicional y que centren toda su piedad en el Santo Sacrificio de la Misa, en la Misa Tradicional de veinte siglos, y en la devoción filial a la Virgen Santísima, en Nuestra Señora de Luján, patrona de las católicas y marianas naciones del Plata”.

Siguiendo a San Pablo, que nos aconsejó resistir al diablo “firmes en la fe”, Monseñor exhortaba a resistir con el “arma del Santo Catecismo Tradicional”, o lo que es lo mismo, con la fe. No exhortaba a “resistir a los errores modernos con la Gaudium Spes, el Vaticano II y Juan Pablo II”, no lanzaba a los fieles a resistir en la diplomacia, el diálogo, los acuerdos y los acomodos. Eso no es ninguna resistencia, pues donde ya no se admite que “La Santa Iglesia es enemigo irreconciliable del Liberalismo y del Modernismo”, aunque se lo publique, no puede resistirse de veras. Si hasta el mismo P. Bouchacourt lo admitió: La FSSPX ya no resiste.

De tal manera, embriagados por los jubilosos festejos de su prosapia, los sacerdotes y fieles de la Fraternidad continúan con los ojos cerrados y la mente obnubilada, sin ver la contradicción entre su venerado Superior general, y aquel que se jugó enteró contra los enemigos de la Iglesia que ocupan la jerarquía romana. Viviendo de la ilusión y de la nostalgia, hoy han tomado por enemigos irreconciliables a quienes siguen el consejo de Mons. Lefebvre: los resistentes.

Triste papel el de la Neo-FSSPX.


Ignacio Kilmot 



CARTA ABIERTA [FICTICIA] A MONS. FELLAY





"Su Excelencia está en estado de complicidad abierta con nuestros enemigos, porque Su Excelencia no los percibe como tales, sino como amigos".





Habiendo leído la carta subversiva de Mons. Fellay en el Cor Unum de junio de 2017, notamos que no hubo ni una sola voz de oposición por parte de los más de 600 sacerdotes de la FSSPX en todo el mundo. Tan reciente como seis años atrás, esta carta habría causado tal tormenta dentro de la Fraternidad, que la supervivencia de Mons. Fellay en el próximo Capítulo General hubiera sido puesta en peligro.

Pero hoy en día, ni una sola palabra.

¡Esos días parecen distantes!

Por lo tanto, Sodalitium Pianum tomó la carga de crear una respuesta ficticia que hubiera debido provenir del clero de la FSSPX en mejores días.

Carta abierta a Mons. Fellay de todos los Sacerdotes y Obispos de la FSSPX
Junio de 2017


Excelencia Reverendísima,

Usted comprenderá que estamos escandalizados por la reciente carta que nos envió en el número de junio de 2017 del Cor Unum, la cual es subversiva respecto de la seguridad de nuestro apostolado y de nuestra fidelidad a la Fe Católica.

Su carta comienza notando “algunos problemas que han surgido en nuestra Fraternidad en los meses recientes”, pero al reconocer esto, usted no ve la causa sino solamente el efecto (es decir, los “problemas” de los cuales usted mismo es la causa). Aparentemente, usted administra una aspirina para suavizar los síntomas, en lugar de dirigirse a la enfermedad que los produce.

Al recordarnos que los estatutos reservan las relaciones con Roma al Superior General, vemos en ello una medida de control diseñada para extinguir cualquier oposición al ralliement. Nosotros recordamos que antes de que el ralliement se volviera público, los sacerdotes de la Fraternidad escribían y hablaban regularmente del asunto de las relaciones con Roma, sin oposición de Menzingen o de las casas de Distrito en su mayoría. Obviamente, usted no quiere una voz contraria que señale su traición, así que recurre a esta regla. Pero ya que la virtud moral de la obediencia está subordinada a la virtud teologal de la fe, nosotros tranquilamente ignoramos su evocación a esta regla, y ejecutamos nuestro deber de pastorear a los fieles recordándoles desde los púlpitos, desde los boletines, desde las conferencias y artículos, por qué firmar un acuerdo con la Roma no convertida, pondrá en peligro sus almas.

¿Qué locura lo ha poseído, que Su Excelencia ha perdido de vista el claro y actual peligro para la Fe en Roma? Solamente un loco estaría persuadido (como su carta espera que nosotros estemos), que hay un nuevo clima en Roma, el cual de algún modo quiere a la Tradición (¿incluso si la persigue?).

En relación con las recientes cartas de nuestros cofrades en Francia, estamos bastante perplejos -y furiosos- de que nos recuerde la declaración del Capítulo General del 2006 que “previó entre los motivos de expulsión de la Fraternidad la rebelión y la difusión pública de un desacuerdo con la autoridad”. El P. Rioult “sacó a la luz” sus negociaciones secretas con Roma, y el acuerdo de “proceder por etapas hacia el acuerdo práctico” con los modernistas, y no podemos más que preguntarnos si esta norma del 2006 al cual usted se refiere, fue tal vez una de estas “preparaciones” (diseñadas para suavizar la oposición llegado el tiempo en que usted mostraría sus verdaderas intenciones subversivas).

Pero por la admonición de Su Excelencia, nosotros tomamos su advertencia seriamente, y reconocemos que aquellos que poseen la fortaleza de oponerse a esta reorientación traidora están muy probablemente expuestos al peligro de expulsión: Su Excelencia ha recurrido rápidamente a esta táctica (de la cual se alegró el P. Pfluger, tomándola como una “purificación” de la FSSPX, en su conferencia en Flavigny para los Hermanos). Comprendemos perfectamente que debe liberar a nuestra Fraternidad de oposiciones antes de que Roma acepte su firma. Esto es de sentido común.

¡Pero el cielo no permita que seamos cobardes bajo la apariencia de prudentes u obedientes, mientras nuestras ovejas son guiadas por ustedes al matadero romano!

Usted nos dice que solamente estamos imaginando que defendemos a la Tradición. Sin embargo, ¡cuán exactamente nuestras observaciones con respecto al ralliement coincidieron con las de Su Excelencia, en la Carta n°63!
¡Talleyrand!

Usted pretende que es nuestra oposición la que debilita a la Fraternidad al fracturar su unidad, en lugar de la reorientación que usted ha dado a ella en preparación a la Prelatura. ¡Repugnante deshonestidad! ¿No fue Su Excelencia quien le explicó a Benedicto XVI (modernista) que usted estaba dispuesto a soportar una fuerte oposición y división en aras de llegar a un acuerdo práctico, cuando usted inquirió una explicación por el rechazo de Roma en el último minuto de la Declaración que usted firmó?

USTED es la causa de la desunión en la Fraternidad, como consecuencia de haber abandonado la vía prudente de Monseñor Lefebvre (y todos sabemos cómo terminará).

viernes, 17 de noviembre de 2017

“LAS MENTES PARECEN ESTAR LISTAS PARA UNA PRELATURA”


Mientras el barco se hunde, en la Neo-Fraternidad se baila





Completamente ajenos a la grave realidad de la Fraternidad y en base a las ilusiones inoculadas por Menzingen, se baila, se festeja, se hacen comidas (grandes comidas), “noches de sabores y amigos”, se hacen homenajes, se hacen recordatorios nostalgiosos, se viaja y se construye…Pero, como bien dice este destacable artículo, “las mentes parecen estar listas para una prelatura” (por falta de tiempo para traducirlo completo, presentamos sólo el artículo en inglés, en francés más otro que lo reproduce, en inglés).

Nos viene a la mente aquello que dijo Moisés:

No es gritería de gentes que se exhorten al combate, ni vocerío de los que fuerzan a otros a la fuga. Lo que oigo yo es algazara de gentes que cantan. Y habiéndose acercado al campamento, vio el becerro y las danzas” (Ex. 32, 18-19).

¿Cuál es el becerro de oro en torno al cual se reúne a festejar y bailar la Neo-FSSPX? La propia Neo-FSSPX.



jueves, 16 de noviembre de 2017

VOZ DE FÁTIMA, VOZ DE DIOS N ° 37








4 de noviembre de 2017
" Vox túrturis auditorías se muelen en nostra"       
(Cant. II, 12)

En la fiesta de Cristo Rey, el 29 de octubre de este año, entre 150 y 200 peregrinos asistieron a la misa de monseñor Williamson en Fátima. Al final de ella, los cuatro obispos de la Resistencia consagramos a Rusia al Inmaculado Corazón de María, haciendo lo que está a nuestro alcance para atender a los pedidos de Nuestra Señora.

Consagrar a Rusia al Inmaculado Corazón es pedir la gracia del retorno, al seno de la Iglesia, de esta nación que se separó de ella por el cisma. Si Nuestra Señora dijo que en Portugal se conservará siempre el dogma de la fe, esta consagración debe tener el efecto de reconducir a Rusia al dogma de la fe. En efecto, el cisma, al alejar a una nación de la Iglesia, la aleja también del Magisterio y, por tanto, de la fe.

Que este pequeño esfuerzo hecho en pro de la conversión de Rusia nos merezca la gracia de guardar el dogma de la fe en nuestras almas y de colaborar para el triunfo de la Iglesia, no sólo sobre el cisma del oriente, sino también y sobre todo, sobre el liberalismo y el modernismo que se oponen al reinado de Cristo Rey sobre todos los pueblos.

+ Tomás de Aquino OSB
U.I.O.G.D.



LO DICEN LOS PROTESTANTES: “FRANCISCO, UN VERDADERO HEREDERO DE LUTERO”



Lo dice Thomas Schirrmacher, presidente de la Comisión Teológica de la Alianza Evangélica Mundial. El principal “teólogo” protestante, dio una entrevista al informativo alemán Die Zeit, en una nota titulada significativamente ¿Qué tan protestante es el Papa?”. También afirma el hereje alemán: “Me gusta llamar a Francisco el Mijail Gorbachov de la Iglesia Católica” (¿Por qué pretende disolver la Iglesia como Gorbachov disolvió formalmente la Unión Soviética?). También confiesa que Bergoglio era su “favorito” en los últimos cónclaves para elegir al papa: “En el último cónclave, el número de mis candidatos preferidos fue honestamente muy pequeño. En la parte superior de la lista de deseos estaba el Arzobispo de Buenos Aires, que quedó segundo después de Joseph Ratzinger en el Cónclave 2005 y finalmente fue elegido en 2013. Las excelentes relaciones de Bergoglio con las otras iglesias eran conocidas”

Fuente:



REIVINDICACIÓN DE LA “IMITACIÓN DE CRISTO” - III





“La Imitación de Cristo es una fuente de meditaciones muy útiles, muy prácticas: el autor de la Imitación habla de la abnegación en general, de la abdicación, de la expropiación.

Desde el Concilio Vaticano II se ha suprimido en la liturgia todo lo que significa desprecio del mundo. Se ha pretendido revalorizar las realidades terrenas, las realidades de este mundo, que habían sido supuestamente desvalorizadas en la Edad Media. Para eso, por ejemplo, se suprimió en todas las oraciones esa expresión tan frecuente en la liturgia, que gracias a Dios tenemos en nuestras oraciones de antes del Concilio: “Terrena despicere et amare caelestia”. Esta expresión se repite constantemente; y, por otra parte, es el tema en que insiste la Imitación. El clero moderno ya no quiere oír hablar de la Imitación de Cristo, pues lo considera como una aberración, como el espíritu medieval, el espíritu de oscurantismo religioso de la Edad Media.

En el primer capítulo de la Imitación encontramos precisamente lo siguiente: “Si supieses toda la Biblia a la letra y los dichos de todos los filósofos, ¿qué te aprovecharía todo sin caridad y gracia de Dios? “Vanidad de vanidades, y todo vanidad”, salvo amara Dios y servirlo solo a El. Suma sabiduría es, por el desprecio del mundo, ir a los reinos celestiales” (I,I). Esta es la primera máxima fundamental de la Imitación de Cristo: por este desprecio tender al cielo”.

Mons. Marcel Lefebvre, Retiro de Pascua del año 1988.



martes, 14 de noviembre de 2017

Obituario



R.I.P.

Agustín de Valle Recio





Fue un colaborador activo e importante de la Resistencia católica, en la ciudad de Saltillo, México. Con los auxilios de la Santa Madre Iglesia, de la que fue hijo fiel, falleció este 14 de noviembre, en su hogar. Con gratitud lo recordamos y pedimos oraciones por su eterno descanso y consuelo para su familia.

Beati mortui qui in Dómino moriúntur.

¡Viva Cristo Rey!


domingo, 12 de noviembre de 2017

COMENTARIOS ELEISON - MENZINGEN MANDA




Número DXXXIX (539)
11 de noviembre de 2017

Menzingen Manda

Mons. Williamson




¿La Providencia ha mantenido a la Fraternidad a salvo hasta ahora?
¡Al bloquear ya muchos intentos de unirse con Roma!

De ninguna manera todos los lectores de estos “Comentarios” están a favor de la crítica de las palabras y los hechos del Cuartel General a Menzingen de la Neofraternidad San Pio X. Sin embargo, hay muchos que ven que tal y como Mons. Lefebvre estaba, por el bien de la Iglesia Católica, totalmente justificado para tomar su fructífera posición en contra del derrumbamiento por el Concilio Vaticano II, así uno está totalmente justificado, por la misma salvación de las almas, a criticar en público el deslizamiento de esta Neofraternidad en los brazos de los oficiales de la Roma conciliar. El número de junio del periódico interno de Menzingen para los sacerdotes de la Fraternidad, “Cor Unum”, publicó otra justificación implacable de este deslizamiento. Menzingen es obstinado. Menzingen debe ser corregido en público.

Sigue en bastardilla un resumen fiel de algunos de los argumentos principales, que pueden ser verificados (en francés) en el sitio web Résistance catholique francophone:: Cor Unum juin 2017

Monseñor Lefebvre hizo que las relaciones con Roma estén reservadas solamente al Superior General (SG). Esto fue porque él sabía que no podía confiarse en que sus propios sacerdotes entendieran la extrema necesidad de la prudencia para tratar con los oficiales Romanos. El actual SG demuestra la razón que tenía.

El Capítulo general de 2006 previó entre los motivos de expulsión de la Fraternidad la rebelión y la difusión pública de un desacuerdo con la autoridad –”Que esta advertencia sea tomada en serio”.

Fue de esta manera que Paulo VI “expulsó” a Mons. Lefebvre. ¿Sabe Menzingen a quién está imitando? ¿Y los sacerdotes que votaron en 2006, previeron a dónde iba a conducir su autorización para tales expulsiones?

No importa qué tan buenos sean los argumentos en desacuerdo, el desacuerdo público siempre daña el bien común. ¿Dañó Mons. Lefebvre el bien común de la (verdadera) Iglesia por sus dos décadas de desacuerdo? ¡La Verdad es la suprema medida de la autoridad, especialmente en la Iglesia Católica, y no al contrario!

Mons. Lefebvre salvó a la Iglesia al formar sacerdotes de acuerdo a la Tradición Católica.

No exactamente. Formar buenos sacerdotes fue su manera de salvar la Fe Católica. Pero ahora los sacerdotes están siendo formados para avenirse con los Romanos Conciliares, lo que los expone a no salvar ni a la Fe ni a la Iglesia.

El Arzobispo siempre reconoció, y quiso que los sacerdotes de la Fraternidad reconocieran, a las autoridades de la Iglesia instituidas, tanto antes como después de que consagrara cuatro obispos en 1988. Sí, pero en 1988, después de que los Romanos demostraron de una vez por todas que ellos no cuidarían de la Fe, su actitud hacia ellos cambió radicalmente: “Hasta ahora, diplomacia, pero a partir de ahora la doctrina”, decía, como bien sabe Menzingen, pero Menzingen simplemente no ve la importancia de la doctrina como la veía Mons. Lefebvre.

Exactamente. Los que disiden de Menzingen están haciendo de cuestiones de prudencia, asuntos de Fe.

No. Someter a Católicos creyentes a los Romanos Conciliares – mal creyentes hasta no creyentes – es directamente una cuestión de Fe.

¿Pero cómo pueden tales Romanos convertirse si los Católicos creyentes de la Fraternidad se niegan a tener contacto con ellos? ¿Al contrario, cómo pueden los Católicos conservar la Fe si se someten a los modernistas contagiosos, sobre todo si estos son inconscientemente peligrosos?

Pero no todo en la Iglesia oficial de hoy es Conciliar. Esto incluye a conservadores, a quienes agradamos. Pero los conservadores no tienen poder. Todo el poder en Roma está en las manos de los Masones, quienes son enemigos acérrimos e implacables de la Tradición Católica, de la Iglesia de Nuestro Señor, de Nuestro Señor mismo y de Dios. Y todo en la Iglesia oficial[*] está siendo finalmente tomado en la dirección Conciliar, especialmente por el Papa Francisco.

Kyrie eleison.


 [*]: La expresión Iglesia oficial designa aquello que en la Iglesia Católica está en "plena comunión" con Roma. 
  


sábado, 11 de noviembre de 2017

PRIMER DIÁCONO ORDENADO EN LA SAJM







En la Fiesta de Todos los Santos, Monseñor Tomás de Aquino OSB confirió el Diaconado al Subdiácono Rodrigo Ribeiro da Silva SAJM, en el monastario de la Santa Cruz de Brasil.







jueves, 2 de noviembre de 2017

BLASFEMIA: EL VATICANO EDITA ESTAMPILLA CON LOS HERESIARCAS LUTERO Y MELANCHTON AL PIE DE LA CRUZ




A la izquierda (y en el  lugar reservado a la Santísima Virgen María en  las representaciones católicas del Calvario) se ve a Lutero sosteniendo la Biblia, y, a la derecha, a Melanchton, su amigo y uno de los más grandes difusores de la "Reforma", sosteniendo la Confesión de Augsburgo, primera exposición oficial de los principios de la herejía protestante.




RORATE CÆLI vía ADELANTE LA FE

El Vaticano de Bergoglio celebra la Revuelta Protestante con un sello

Esto es asqueroso. Ni siquiera fingen que sea una celebración verdadera de Lutero, tal y como deja claro la reproducción de la imagen hagiográfica de Lutero y Melanchton.

Es la misma jerarquía que expulsa de la catedral de Bruselas a unos pocos jóvenes por rezar el Santo Rosario delante de un pastor luterano, al considerarlo “agresiones” que “ofenden” a los herejes.



ANTICRISTOS: ROMA MODERNISTA Y LUTERANOS PUBLICAN DECLARACIÓN CONJUNTA






EN EL V CENTENARIO DEL COMIENZO DE LA HEREJÍA LUTERANA

La Santa Sede y la Federación Luterana Mundial publican una declaración conjunta
La Santa Sede ha publicado hoy la «Declaración conjunta de la Federación Luterana Mundial y el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos al finalizar el 31 de octubre de 2017, el año de conmemoración común de la Reforma».

Texto de la declaración:

El 31 de octubre de 2017, último día del año de conmemoración ecuménica común de la Reforma, estamos muy agradecidos por los dones espirituales y teológicos recibidos a través de la Reforma, conmemoración que compartimos juntos y con nuestros asociados ecuménicos del mundo entero. Asimismo, pedimos perdón por nuestros fracasos, las formas en que los cristianos han herido el Cuerpo del Señor y se han ofendido unos a otros durante los 500 años transcurridos desde el inicio de la Reforma hasta hoy.

Nosotros, luteranos y católicos, estamos profundamente agradecidos por el camino ecuménico que hemos recorrido juntos en los últimos 50 años. Esa peregrinación, sostenida por nuestra oración común, el culto y el diálogo ecuménico, redundó en la eliminación de prejuicios, una mayor comprensión mutua y la identificación de decisivos acuerdos teológicos. Frente a tantas bendiciones a lo largo del camino, elevamos nuestros corazones en alabanza al Dios Trino por la misericordia recibida.

En este día damos una mirada retrospectiva a un año de notables eventos ecuménicos que comenzó el 31 de octubre de 2016 con la oración común luterano-católico romana en Lund, Suecia, en presencia de nuestros asociados ecuménicos. Durante la presidencia de ese servicio, el papa Francisco y el obispo Munib A. Younan, entonces presidente de la Federación Luterana Mundial, firmaron una declaración conjunta que recoge el compromiso de seguir recorriendo juntos el camino ecuménico hacia la unidad por la que oraba Cristo (cf. Juan 17.21). Ese mismo día, nuestro servicio conjunto a quienes necesitan nuestra ayuda y solidaridad también se vio fortalecido por una declaración de intención entre Caritas Internationalis y la Federación Luterana Mundial – Servicio Mundial.

El papa Francisco y el presidente Younan declararon juntos: «Muchos miembros de nuestras comunidades anhelan recibir la Eucaristía en una mesa como expresión concreta de la unidad plena. Sentimos el dolor de quienes comparten su vida entera, pero no pueden compartir la presencia redentora de Dios en la mesa de la Eucaristía. Reconocemos nuestra conjunta responsabilidad pastoral para responder al hambre y la sed espirituales de nuestro pueblo de de ser uno en Cristo. Anhelamos que sea sanada esta herida en el Cuerpo de Cristo. Este es el propósito de nuestros esfuerzos ecuménicos, que deseamos que también progresen mediante la renovación de nuestro compromiso con el diálogo teológico.»

Las bendiciones de este año de conmemoración incluyen el hecho de que por primera vez, luteranos y católicos hayan considerado la Reforma desde una perspectiva ecuménica, lo que dio lugar a un nuevo enfoque de los acontecimientos del siglo XVI que llevaron a nuestra separación. Reconocemos que si bien el pasado no se puede cambiar, su influencia sobre nosotros hoy en día se puede transformar para que sea un estímulo al crecimiento de la comunión y un signo de esperanza a fin de que el mundo supere la división y la fragmentación. Una vez más, resultó claro que lo que tenemos en común es mucho más que aquello que nos divide.

Nos alegra que la Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación, firmada en un acto solemne por la Federación Luterana Mundial y la Iglesia Católica Romana en 1999, también fuera firmada en 2006 por el Consejo Metodista Mundial y por la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas en este año de conmemoración. Además, hoy mismo será acogida y recibida por la Comunión Anglicana en una ceremonia solemne en la abadía de Westminster. Sobre esta base nuestras comuniones cristianas pueden construir un vínculo más estrecho de consenso espiritual y testimonio común en el servicio del evangelio.

Reconocemos con gratitud, los numerosos eventos de oración y culto comunes que luteranos y católicos celebraron junto con sus asociados ecuménicos en distintas partes del mundo, los encuentros teológicos y las publicaciones significativas que dieron sustancia a este año de conmemoración.

De cara al futuro, nos comprometemos a seguir nuestro camino común, guiados por el Espíritu de Dios, hacia la mayor unidad de acuerdo a la voluntad de nuestro Señor Jesucristo. Con ayuda de Dios, pretendemos discernir a través de la oración nuestra comprensión de la Iglesia, la Eucaristía y el Ministerio, buscando un consenso sustancial que permita superar las restantes diferencias que existen entre nosotros. Con profunda alegría y gratitud, confiamos en «que el que comenzó en [nosotros] la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo» (Filipenses 1.6)